Η 30ή Ιανουαρίου, ημέρα των Τριών Ιεραρχών, ήταν και Ημέρα αφιερωμένη στην Μουσική και Καλλιτεχνική Εκπαίδευση...

Η δημόσια εκπαίδευση στα μουσικά και καλλιτεχνικά σχολεία της χώρας κινδυνεύει!

05/02/13 - 0:00

Μοιραστείτε το

«Υπάρχει μια φυλή ανθρώπων, μια φυλή θεών…» Πίνδαρος (ΣΤ ΄ Ωδή Νεμεονίκου)  Γράφει  από την Αθήνα, ο συνεργάτης μας, συγγραφέας - λαογράφος Γιώργος Λεκάκης www.lekakis.com

Ο Πλάτων έλεγε πως «αν αλλάζουν οι νόμοι της μουσικής, θα πρέπει να αλλάξουν και οι νόμοι της πολιτείας»... «Μουσική είναι η ομορφιά του σύμπαντος», έλεγε ο ίδιος σοφός. «Η μουσική χωρίς να προσφέ¬ρει γνώση, πλάθει στον άνθρωπο δια μέσου του εθισμού ένα είδος μέ¬τρου και αρμονίας μέσα από την με¬λωδία και τον ρυθμό (...) επειδή ο ρυθμός και η μελωδία εισχωρούν στα τρίσβαθα της ψυχής, και αδράχνοντάς την με δύ¬ναμη μεγάλη φέρνουν μέσα της ευ¬πρέπεια και της δίνουν ομορφιά (...) Η γνώμη μου είναι ότι η αγωγή πρέπει να βασίζεται στην μουσική και την ποίηση...». «Η καλή μουσική καλλιεργεί τα καλά σπέρ¬ματα της ψυχής του ανθρώπου και αντιθέτως η κακή μουσική καλ¬λιεργεί τα κακά σπέρματα». «Ποια θα είναι λοιπόν αυτή η παιδεία; Ή μήπως είναι δύσκολο να βρούμε εμείς παιδεία καλύτερη απ’ αυτήν που η μακροχρόνια πείρα έχει καθιερώσει; Και είναι η παι¬δεία αυτή για μεν τα σώματα η γυ¬μναστική, για δε την ψυχή η μουσική (...) Θα αφήσουμε, λοιπόν, έτσι ασυλλόγιστα ν? ακούνε τα παι¬διά παραμύθι και μουσική που έφτιαξε ο πρώτος τυχόν και να δέ¬χονται στην ψυχή τους παραστά¬σεις ως επί το πλείστον αντίθετες από γνώμες, που πιστεύουμε ότι θα πρέπει ν? ασπάζονται όταν θα έχουν ολοκληρωθεί ως άνθρωποι; Όταν, λοιπόν, τα παιδιά, από τα πρώτα τους κι ό¬λας παιγνίδια, δεχθούν μέσα τους δια μέσου της μου¬σικής και της ποιήσεως την ομορφιά (...) τ? ακολουθεί σ? όλα και τα δυναμώνει, διορθώνοντας και ό,τι τυχόν πρωτύτερα πήγαινε στραβά στην πόλη». «Να κοιτάξουμε να βρούμε ποιοι ρυθμοί εκφράζουν έναν άνθρωπο που ζει με ευπρέπεια κι αντρειοσύνη (…) και να προσαρμόσουμε το μέτρο και την μελωδία στον λόγο ενός τέτοιου αν¬θρώπου (...), η χάρη και η κομψό¬τητα της μορφής και η χοντροκοπιά από την άλλη πηγαίνουν αντιστοίχως με τον καλό ή με τον κακό ρυθμό» («Πολιτεία»). «Μουσικήν ποίει και εργάζου», έλεγαν Πλάτων και Σωκράτης («Φαίδ.», 60Ε).
Αυτά έλεγε ο μέγας σοφός. Και σωστά τα έλεγε. Γιατί όλα κρίνονται εκ του αποτελέσματος. Διότι σήμερα, που δεν καλλιεργούνται τα παιδιά με μουσική παιδεία, τα αποτελέσματα είναι ορατά, σε κοινωνικό, ψυχολογικό και πολιτισμικό επίπεδο... Ο κύριος λόγος της υπάρξεως της κρίσης, είναι η απαιδεία των Ελλήνων, την οποία καλλιέργησαν όλες οι «κυβερνήσεις», κυρίως από τις αρχές της δεκαετίας του 1980 και μετά...
Τα Μουσικά και  Καλλιτεχνικά  Σχολεία είναι ένας θεσμός, που κοσμεί την δημόσια εκπαίδευση και τον πολιτισμό στην χώρα μας. Και τώρα κινδυνεύει (και ο θεσμός, και ως συνέπειά του και η χώρα). Κι αυτό καλείται προδοσία.
Η Πανελλήνια Ένωση Γονέων Μουσικών και  Καλλιτεχνικών  Σχολείων εξέδωσε ανακοίνωση, η οποία, μεταξύ άλλων, λέγει «Από την αρχή της σχολικής χρονιάς, περισσότερες από 10.000 διδακτικές ώρες χάνονται κάθε εβδομάδα στα Μουσικά και Καλλιτεχνικά Σχολεία της χώρας. Η κυβέρνηση, μέσω του υπουργείου Παιδείας, όχι μόνον αδιαφορεί, αλλά και προειδοποιεί πως την επόμενη σχολική χρονιά τα πράγματα θα είναι ακόμα χειρότερα?
Λένε δηλαδή, με λίγα και κυνικά λόγια, πως είτε έτσι, είτε αλλοιώς, θα έχουμε μουσικά σχολεία χωρίς ώρες μουσικής, καλλιτεχνικά σχολεία χωρίς ώρες ειδικών μαθημάτων, άρα τα σχολεία θα συρρικνωθούν και πιθανόν θα κλείσουν.   
Ξέρουμε πως η κατάσταση αυτή δεν αφορά μόνον τα σχολεία μας», συνεχίζει η ανακοίνωση. «Χιλιάδες μαθητές εφέτος δεν μπορούσαν να μετακινηθούν στα υπερτοπικά σχολεία, γιατί οι περικοπές οδήγησαν για πάνω από δύο μήνες στην κατάργηση των μεταφορών και το πρόβλημα ειδικά στην επαρχία συνεχίζεται. Ξέρουμε:
▶ πως δεκάδες τμήματα συγχωνεύθηκαν, 
▶ πως σχολεία συνενώνονται, 
▶ πως μαθητές τσουβαλιάζονται σε ανεπαρκείς αίθουσες, 
▶ πως σχολεία κλείνουν προς δόξα του «πρώτα ο μαθητής».
▶ πως παιδιά λιποθυμούν από ασιτία στο σχολείο, 
▶ πως κάνουν μάθημα σε παγωμένες αίθουσες με τον κακοπληρωμένο δάσκαλο,
▶ πως στα σπίτια των λαϊκών οικογενειών το φαγητό λιγοστεύει και το κρύο περισσεύει,
▶ πώς η ανεργία, η απόλυση, το λουκέτο απειλεί το αύριο όλων μας και πάνω από όλα της νέας γενεάς,
▶ πως τα «λεφτά υπάρχουν» σε λίστες και φορολογικούς παραδείσους, 
▶ πως θάλασσες λιμάνια βουνά δάση νερό μεταφορές επικοινωνίες δρόμοι ξεπουλιούνται σε όφελος των δανειστών–τοκογλύφων των επικυρίαρχων και των κατόχων του πλούτου, και
▶ ξέρουμε, τέλος, πως πολλοί μας ρωτούν αν μπροστά σε μια τέτοια κατάσταση έχουμε δίκιο να μιλάμε για την μουσική και καλλιτεχνική παιδεία, ή αυτό είναι μια άχρηστη και περιττή πολυτέλεια.
Λέμε λοιπόν πώς σε όλες τις δύσκολες στιγμές του, ο λαός μας τραγούδησε τον πόνο και την ελπίδα του, ζωγράφισε την δυστυχία αλλά και την χαρά του, πήρε ανάσα από την τέχνη την μουσική και τον πολιτισμό, βρήκε αποκούμπι σε μια μουσική που έφερε στα αυτιά και τα χείλη του, μεγαλούργησε σε όλες τις μορφές της τέχνης, βαδίζοντας στον δύσκολο δρόμο του αγώνα για την λευτεριά την επιβίωση την κοινωνική προκοπή».
Και καταλήγει η ανακοίνωση: «Γι αυτό, λοιπόν, λέμε πως η μουσική και καλλιτεχνική εκπαίδευση είναι ανάγκη. Γι? αυτό, λοιπόν αγωνιζόμαστε, γι? αυτό βγαίνουμε και πάλι στους δρόμους με ένα σύνθημα και ένα τραγούδι στα χείλη.
Για περισσότερα: Πανελλήνια Ένωση Γονέων Μουσικών και Καλλιτεχνικών Σχολείων, www.mousikart.gr
βλ. σχ. Γ. Λεκάκη «Μουσικής μύησις», εκδ. MadMelody, 2012 (τηλ. 2310-282.782)


Η «Άγνωστη πέτρα που γελά», με μια ? «άγνωστη γλώσσα», την γκρίκο και την μαγικοθρησκευτική θεραπευτική μουσική της Μεγ. Ελλάδος!

Η «Η πέτρα που γελά» είναι ένα μουσικό ντοκυμανταίρ με το συγκρότημα Encardia (= λατ. «άγνωστη πέτρα»). Kαι τα γκρίκο είναι η γλώσσα που ομιλούν οι «Γραικοί» Έλληνες της Μεγάλης Ελλάδος, στην Κάτω Ιταλία?
Οι «Encardia» τα τελευταία χρόνια ταξιδεύουν στα ελληνόφωνα χωριά της Κάτω Ιταλίας, με κύριο στόχο να ξαναφέρουν στο φιλότεχνο κοινό έναν «χαμένο» ελληνικό πολιτισμό, ο οποίος εκφράζεται με τα «γκρίκο». Εμπνέονται, δημιουργούν και παρουσιάζουν μουσικές και τραγούδια από την πλουσιοτάτη μουσική παράδοση της Κάτω Ιταλίας. Ιδρύθηκαν το 2004. Έως τώρα έχουν πραγματοποιήσει περισσότερες απο 300 εμφανίσεις σε Ελλάδα, Ιταλία, Νότια Γαλλία, Γερμανία, Κύπρο, Αλγερία κλπ. 
Η κάμερα του Άγγελου Κοβότσου κατέγραψε μαζί τους τα μικρά γραφικά χωριά, με τις γλυκειές ιστορίες από το παρελθόν. Ξεχωριστή φιγούρα, η γιαγιά Ndata. Μια ιδιαιτέρα μορφή. Πολλές νέες κοπέλλες ζητούν την βοήθειά της, ώστε να μάθουν να ομιλούν τα «γκρίκο». Τόσες πολλές, που η ίδια δεν μπορεί να τις εξυπηρετήσει όλες!
Καρπός της κάμερας του Αγγ. Κοβότσου είναι η «Η πέτρα που γελάει», ένα ντοκυμανταίρ που κατ? αρχήν προκαλεί συγκίνηση. Πρωταγωνιστεί το χωριό «Kalimera». Ένα πτωχό χωριό με φιλόξενους ανθρώπους. Εκεί σχεδόν όλοι μιλούν τα «γκρίκο». Οι λέξεις περνούν από γενεά σε γενεά. Κι έτσι, προφορικά, έχουν περάσει ακόμη και στα σημερινά παιδιά του χωριού. Στα σχολεία γίνεται μια μικρή προσπάθεια διατηρήσεως της γλώσσης, κυρίως στα νηπιαγωγεία. Μαθαίνοντας μια γλώσσα, καταλαβαίνεις ουσιαστικά τον τρόπο με τον οποίο σκέπτονταν αυτοί που την μιλούν ή την μιλούσαν. Αν είναι γλώσσα των προγόνων σου, καταλαβαίνεις τους προγόνους σου. Αν κάποιοι δικοί σου την μιλούν κι εσύ δεν την ξέρεις, νιώθεις πως δεν θέλουν να καταλάβεις αυτά που λεν... Εξέχουσα προσωπικότητα στην ταινία, ο διάσημος (και στην Ελλάδα) συνθέτης και στιχουργός του τραγουδιού «Άντρα μου πάει», Franco Corliano. Συγκινημένος εξηγεί πώς έγραψε το τραγούδι στα 23 του χρόνια. Η ιστορία των στίχων του είναι ιδιαίτερη: Ένας πατέρας λείπει πολλά χρόνια στο εξωτερικό, στέλνει χρήματα για να σπουδάσουν τα παιδιά του. Και όταν επιστρέφει, μετά από πολλά χρόνια, εκείνα δεν τον αναγνωρίζουν ως πατέρα τους... Ωραίοι άνθρωποι χορεύουν ταραντέλλα «πίτσικα» - μία εντόπια παραλλαγή του γνωστού χορού της Κάτω Ιταλίας, της ταραντέλλας, που έχει μαγικο-θρησκευτικές και θεραπευτικές διαστάσεις. Δημιουργεί υπεραιμία κι έτσι σώζεται κάποιος από το θανατηφόρο δήγμα της αράχνης ταραντούλας, αλλά μεταφορικώς και από το εξ ίσου «θανατηφόρο» φιλί της γυναίκας-αράχνης. Ένας χορός ιδιαίτερος. Χαρακτηριστικός. Με έντονους ρυθμούς, δυνατούς. Σαν να θέλει η «ψυχή να βγει από το σώμα»... Ένας «πολιτισμικός εξορκισμός» των προβλημάτων, που απορρέουν από την πτώχεια, την μιζέρια και την εγκατάλειψη της περιοχής του απομονωμένου ιταλικού Νότου, μιας από τις πιο πτωχές περιοχές της Ευρώπης.
Όσο για τα «γκρίκο», αυτά είναι ένα αρχαιοελληνικό γλωσσικό ιδίωμα της ελληνικής γλώσσης, με προσμείξεις παλαιών ιταλικών λέξεων, οι οποίες ομιλούνταν  στις περιοχές της Γκρετσία Σαλεντίνα και της Καλαβρίας έως και τον Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο. Τα «γκρίκο» - καθώς λεν οι άνθρωποι στο ντοκυμανταίρ - είναι η γλώσσα των αγροτών, μία προσωδιακή γλώσσα απλή, η οποία μετά τον πόλεμο έπαψε να υφίσταται πια. Στο ντοκυμανταίρ ξεχωρίζουν εύκολα οι ελληνίδες λέξεις «κιόνι», «maddia» (= «μαλλιά»), «agapi mu», «Chetonia» (= Μακεδονία) και πολλές άλλες. Αλλά απαιτείται εξάσκηση μόνον 5 λεπτών για να αντιληφθεί κανείς την ερμηνεία και την προφορά των «άγνωστων» λέξεων της γκρίκο, που δεν είναι πολύ διαφορετική από την δική μας καθομιλουμένη απλή δημοτική ελληνική...
Για περισσότερα:
Δείτε το περιοδικό του Ογανισμού για την Διάδοση της Ελληνικής Γλώσσης (ΟΔΕΓ).
Και: http://apolasos.wordpress.com/


Ακολουθήστε το xronos.gr στο Google News

Ροή Ειδήσεων

xronos
xronos.gr

ΑΡ. ΜΗΤ: 232265

mit-logo